来源:玄慧2017-05-31 09:36:05在线投稿评论(0

佛是自性作,莫向身外求


  菩提本无树,明镜亦非台

  本来无一物,何处惹尘埃

  一切万法,尽在自心中,世人性本自净,万法在自性。何不从于自心顿现真如本性!

  佛是自性作,莫向身外求。

  我心自有佛,自佛是真佛。

  吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但依此修。若不自修。惟记吾言。亦无有益。

  听吾颂曰:

  说通及心通。如日处虚空。唯传见性法。出世破邪宗。

  法即无顿渐。迷悟有迟疾。只此见性门。愚人不可悉。

  说即虽万般。合理还归一。烦恼暗宅中。常须生慧日。

  邪来烦恼至。正来烦恼除。邪正俱不用。清净至无余。

  菩提本自性。起心即是妄。净心在妄中。但正无三障。

  世人若修道。一切尽不妨。常自见己过。与道即相当。

  色类自有道。各不相妨恼。离道别觅道。终身不见道。

  波波度一生。到头还自懊。欲得见真道。行正即是道。

  自若无道心。暗行不见道。若真修道人。不见世间过。

  若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。

  但自却非心。打除烦恼破。憎爱不关心。长伸两脚卧。

  欲拟化他人。自须有方便。勿令彼有疑。即是自性现。

  佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。

  正见名出世。邪见是世间。邪正尽打却。菩提性宛然。

  此颂是顿教。亦名大法船。迷闻经累劫。悟则刹那间。

  《坛经》中所有偈颂,都称作无相颂。特别是此处十五首六十句,是《六祖坛经》的精华。

  惠能的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有,烦恼本无。直接契证觉性,便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶,也不可沉空守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理。

  因此,他并不以静坐敛心才算是禅,就是一切时中行住坐卧动作云谓里,也可体会禅的境界。

  惠能又曰“先立无念为宗”“佛法在世间,不离世间觉。”所谓无念,即虽有见闻觉知,而心常空寂之意。

  坛经中提到南禅宗:无念为宗,无相为体,无住为本。

  自心归依自性,是皈依真佛

  自皈依者,除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行,常自见己过,不说他人好恶,是自皈依。

  常须下心,普行恭敬,即是见性通达,更无滞碍,是自皈依。

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【责任编辑:caibian 】

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